為什么結(jié)婚越來越晚？這里有4萬人對(duì)于婚姻的看法……

在這個(gè)時(shí)代里，人們真的都不愿意結(jié)婚了嗎？這里有超4萬份有效問卷，告訴你答案……

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公號(hào)：KnowYourself

公號(hào)簡介：幫每個(gè)人學(xué)會(huì)幸福生活。

KY作者：羅勒

最近，民政部發(fā)布的一組數(shù)據(jù)顯示，我國2018年第一季度的結(jié)婚人數(shù)同比下降了5.7%，為301.7萬對(duì)。這是自2013年以來，結(jié)婚人數(shù)連續(xù)第5年的下跌。與此同時(shí)，離婚人數(shù)也連年增高。

（圖1，數(shù)據(jù)來源：《2016年社會(huì)服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》；《司法大數(shù)據(jù)專題報(bào)告：離婚糾紛》）

似乎對(duì)于現(xiàn)在的年輕人而言，婚姻，變得越來越像個(gè)“謎”。

大家困惑于婚姻到底意味著什么的同時(shí)，也似乎變得更不愿意為“婚姻”而妥協(xié)自身。不僅如此，無論身處“圍城”內(nèi)外，越來越多的人開始認(rèn)為婚姻其實(shí)并不牢靠，它既無法成為安全感的來源，也不是幸福的保障。

在這個(gè)時(shí)代里，人們真的都不愿意結(jié)婚了嗎？這究竟是為什么呢？而那些離開一段婚姻的人，又是為什么離開的呢？究竟是婚姻變了，還是我們變了？

前幾天我們邀請(qǐng)大家一起來參與這個(gè)關(guān)于婚姻的調(diào)查，問了大家對(duì)于婚姻的看法與期待，也問了大家未走進(jìn)婚姻或離開婚姻的原因。這次的調(diào)查最終收到了超4萬份有效問卷，其中90后占69.7%，80后占26.3%，還包括了一些00后、70后，甚至還有一些60后們也參與了此次討論。

（圖2，數(shù)據(jù)來源：本次調(diào)查）

一起來看看大家是什么說的吧。

1 大家為什么不結(jié)婚？

在KY的此次調(diào)查中，達(dá)到法定結(jié)婚年齡的人（男性年滿22周歲，女性年滿20周歲）共有38381人，其中結(jié)過婚（包括初婚、再婚、復(fù)婚、離婚、喪偶）的人僅僅占13.2%（結(jié)婚率，指“結(jié)過婚的人數(shù)”占“符合法定結(jié)婚年齡的總?cè)藬?shù)”的比例，下同）。

根據(jù)我國民政部（2017）的統(tǒng)計(jì)，近年來我國辦理結(jié)婚登記的人的年齡都集中在25-29歲，這也是社會(huì)大眾普遍認(rèn)為的“適婚年齡段”。值得一提的是，這個(gè)登記結(jié)婚的高峰年齡段，已經(jīng)比2012年之前的整體推遲了5年。

而在KY此次的調(diào)查中，處于這個(gè)年齡階段的人近2萬人，其中有90.3%的人未婚（即，從未結(jié)過婚）。

不僅如此，與此前新聞報(bào)道中所猜測的類似，相對(duì)而言，高學(xué)歷人群的結(jié)婚率更低。在符合法定結(jié)婚年齡的人中，本科學(xué)歷的人的結(jié)婚率僅為11.8%，是四組人中結(jié)婚率最低的，而初中及以下學(xué)歷的人的結(jié)婚率為35.3%，為四組人中最高。

（圖3，數(shù)據(jù)來源：本次調(diào)查）

大家究竟為什么不結(jié)婚呢？

關(guān)于為什么沒有結(jié)婚，達(dá)到法定婚齡的人們給出的原因中，最突出的是“找不到合適的對(duì)象”（64.3%）與“不明白婚姻對(duì)我意味著什么”（35.4%）。

（圖4，數(shù)據(jù)來源：本次調(diào)查）

除了問卷中列出的8個(gè)原因之外，還有很多人因?yàn)檫@些原因而沒有結(jié)婚：

擔(dān)心婚后留給個(gè)人發(fā)展（包括事業(yè)、智識(shí)等）的時(shí)間與空間變少，“想要先找到自己，再結(jié)婚”；

因?yàn)楦改富蛑車嘶橐龅牟恍叶鴵?dān)心自己可能無法獲得幸福，“沒有看到過成功的案例，不想因?yàn)榻Y(jié)婚讓自己的生活面目全非”；

同性婚姻尚未合法；
……

而在這些原因的背后，很可能是人們對(duì)于婚姻“期待”與“看法”的改變。

1）人們對(duì)婚姻的期待正在變得更復(fù)雜

約翰霍普金斯大學(xué)的Andrew J. Cherlin曾指出，人們的婚姻主要經(jīng)歷了三個(gè)階段：

·制度婚姻（Institutional marriage）。在1850年以前，人們對(duì)于婚姻的期待，主要停留在基礎(chǔ)的物質(zhì)需求上，比如兩個(gè)人的結(jié)合能夠共享社會(huì)資源、實(shí)現(xiàn)衣食無憂、繁殖后代。在那個(gè)時(shí)期，愛與親密是婚姻的附加獎(jiǎng)賞，而不是主要目的。

·友伴婚姻（Companionate marriage）。從1850年到1965年，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)制度的健全，人們對(duì)于婚姻的需求重心逐漸轉(zhuǎn)向了親密和性。人們?cè)诨橐鲋校_始注重“愛與陪伴”。

·自我表現(xiàn)婚姻（Self-expressive marriage）。1965年至今，人們則越來越多地希望在婚姻中獲得除了親密之外的，自我表現(xiàn)與自我成長的機(jī)會(huì)。人們?cè)絹碓蕉嗟匕鸦橐隹醋鍪菍?shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種途徑。

值得一提的是，這三個(gè)階段的婚姻是從歷史的大趨勢來說的?，F(xiàn)實(shí)中，即便是在當(dāng)今社會(huì)，制度婚姻與友伴婚姻也仍然大量存在。甚至可以說，它們之間可能不是相互替代的關(guān)系，而是相互疊加的關(guān)系。

正如西北大學(xué)的心理學(xué)家Eli Finkel在《婚姻的兩極化》（The All-or-Nothing Marriage）一書中提到的，我們對(duì)于婚姻的期待，對(duì)于婚姻中另一半的期待，正在變得前所未有的“復(fù)雜”，“我們希望婚姻中彼此能相愛相惜，我們也希望對(duì)方/這段婚姻能夠幫助我們成長為更好的自己，我們希望在婚姻中找到（做）更真實(shí)的自己”。

在這次的調(diào)查中：

·超過76%的人認(rèn)為婚姻中雙方是否相愛是非常重要的；

·更有近80%的人認(rèn)為雙方能否在婚姻中互相促進(jìn)，共同成長是非常重要的；

·除此之外，也仍有超過40%的人期待雙方的結(jié)合能改善經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)生活。

調(diào)查中還可以看出，年輕一代（尤其是90后）的確對(duì)于在婚姻中獲得愛與成長有著更高且更多的期望（在期望的四個(gè)方面上均顯著高于其他世代）。

（圖5，數(shù)據(jù)來源：本次調(diào)查）

正處在結(jié)婚年齡的他們很可能因此遲遲沒有走進(jìn)婚姻，而這也許會(huì)是為什么近年來民政部統(tǒng)計(jì)的結(jié)婚率下降的原因之一（注：民政部統(tǒng)計(jì)的結(jié)婚率=當(dāng)年結(jié)婚次數(shù)/當(dāng)年平均人口總數(shù)*1000‰）。

另外，本科及以上學(xué)歷的人在這四個(gè)方面的期待也都顯著高于本科以下學(xué)歷的人（p<.001），而這也可能是受教育水平越高的人，結(jié)婚率越低的原因之一——他們對(duì)婚姻的期待更復(fù)雜，可能也更難找到符合自己期待的人。

我們期待在婚姻中獲得愛與個(gè)人成長，同時(shí)也包括一些基礎(chǔ)物質(zhì)生活的保障。

而更復(fù)雜的期待，恰恰可能讓“找到一個(gè)合適對(duì)象”這件事變得前所未有的困難。試想一下，當(dāng)我們寄望于同一個(gè)人來滿足自己的各種需求時(shí)，找到這樣一個(gè)各方面都符合期望的“合適對(duì)象”的難度是否就更大了？

還有人表示，與“期待太多”相反，“自己并不期望從婚姻中獲取任何東西，卻也反而也因此沒有什么動(dòng)機(jī)結(jié)婚了”。

2）婚姻，不再被看作人生必需完成的任務(wù)

我們?cè)凇皭矍樾枰兄Z，但承諾不一定是婚姻”一文中，提到過社會(huì)對(duì)于婚姻的制度化建構(gòu)——“婚姻”被建構(gòu)為“是每個(gè)人都必須完成的人生任務(wù)”，“是幸福的充分必要條件”，“是真愛的唯一最終歸屬”。而這些關(guān)于婚姻的看法曾經(jīng)是這個(gè)社會(huì)默認(rèn)的秩序規(guī)則。

但在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，似乎有越來越多的人開始“質(zhì)疑”這些曾經(jīng)約定俗成的東西。甚至有人在調(diào)查中明確表示，“婚姻就是一種社會(huì)建構(gòu)，不相信這種契約形式”。

從不同世代的人是如何看待婚姻的，我們也可以更完整地了解整個(gè)社會(huì)對(duì)婚姻看法的變遷。年輕一代結(jié)婚率下降的原因，從中也能窺見一斑。

（圖6，數(shù)據(jù)來源：本次調(diào)查）

從上圖中可以看出，80后、90后、00后們，包括目前處在所謂“適婚年齡”的人，比起之前的幾代人，更加不認(rèn)為“婚姻是人生必須完成的任務(wù)”，或“即便一個(gè)人事業(yè)有成，如果他/她沒有幸福的婚姻，那人生也是不完整的”，或者“唯有結(jié)婚才能讓彼此的感情更有保障”，抑或“兩個(gè)相愛的人，只有步入婚姻才是美好的結(jié)局”。

另外，有趣的一點(diǎn)是，男性普遍比女性更認(rèn)同“婚姻是人生必須完成的任務(wù)”，“婚姻是真愛的歸屬”（p<.001）。

（圖7，數(shù)據(jù)來源：本次調(diào)查）

當(dāng)婚姻不再是必需品，婚姻不再是幸福的充分必要條件，婚姻也不再是真愛最終唯一的歸屬，那么婚姻是什么呢？就像大家在調(diào)查中所表示的那樣，我們開始對(duì)婚姻感到迷茫、不明白婚姻對(duì)自己意味著什么，也開始將更多其他人生目標(biāo)放在首要位置上，于是，也就會(huì)有更多人不打算在這樣的時(shí)刻走進(jìn)婚姻。

2?很多人正是為了追求完美婚姻 ?才離開了婚姻

在此次參與調(diào)查的人中，總體離婚率為3.6%，即“離過婚的人數(shù)”（包括離婚、復(fù)婚、再婚的人）占“符合法定結(jié)婚年齡的總?cè)藬?shù)”的比例（下同）（注：不同于與民政部的計(jì)算方法，年離婚率=當(dāng)年離婚次數(shù)/當(dāng)年平均人口總數(shù)*1000‰）。

與美國的離婚趨勢類似（Raley & Bumpass, 2003; Wilcox & Marquardt, 2011），我們發(fā)現(xiàn)“受教育水平”與“離婚率”之間大體上也存在著負(fù)相關(guān)關(guān)系（盡管碩士以上學(xué)歷的離婚率略高于本科學(xué)歷的，見圖3）。

有學(xué)者認(rèn)為，這可能是因?yàn)?strong>受教育水平更低的人可能會(huì)面對(duì)更多生活的艱難。當(dāng)他們?yōu)榱松?jì)疲于奔命時(shí)，很可能也就沒有足夠的時(shí)間和精力來維系與經(jīng)營婚姻（Schoen, Rogers, & Amato, 2006）。另外，也有學(xué)者認(rèn)為，這還可能是由于他們相對(duì)更缺少有效的解決問題的方法，婚姻也因此更可能在面對(duì)矛盾和挑戰(zhàn)的時(shí)候破裂（Holley, Yabiku, & Benin, 2006）。

那么，大家會(huì)因?yàn)槭裁炊x婚呢？

在所有的離婚原因中，“雙方無法相互支持、共同成長”（55.5%）和“缺乏精神層面的交流與共鳴”（52.2%）成了大家離開一段婚姻最重要的原因。而這也恰恰體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代人們對(duì)于婚姻期待的變化——我們不僅僅在婚姻中尋找愛，我們也希望在婚姻中獲得自我的成長，獲得更多的東西。

（圖8，數(shù)據(jù)來源：本次調(diào)查）

這一代年輕人似乎更不愿意僅僅為了維持“婚姻”這個(gè)形式本身而“將就”。正如學(xué)者Amato等人（2007）所指出的，這個(gè)時(shí)代的離婚，很大一部分并非由虐待或嚴(yán)重的沖突所致。

這或許，也與我們對(duì)婚姻的期待與看法有關(guān)。一方面，人們對(duì)婚姻，或者說對(duì)另一半的期待變得更多，也就更容易因?yàn)槟承┓矫娴钠诖淇斩x擇離開一段婚姻。

另一方面，調(diào)查顯示，“是否離過婚”與人們“是否認(rèn)為即便事業(yè)有成，如果沒有幸福的婚姻，那人生也是不完整的”呈顯著相關(guān)。從某種意義上說，也可能正是由于對(duì)完美婚姻的渴望，一些人選擇離開了原來“不夠完美”的婚姻。

此外，很大一部分的人表示，選擇離婚與一方或雙方的原生家庭（雙方父母）對(duì)新的“核心家庭”（小夫妻）的過度介入有關(guān)。比如，有參與者在離婚原因中寫道，“我們的婚姻中參與的人太多，而我們都沒有成長到有能力把他們請(qǐng)出去”。還有許多人因?yàn)椤靶陨畈缓椭C”而最終分道揚(yáng)鑣。

3?婚姻是一種選擇 ?是多種人生選擇里的一個(gè)

隨著我們對(duì)婚姻的看法與期待的改變，婚姻的制度色彩正在日趨弱化，人們開始不再以單一的名詞或身份來定位彼此。

正如密蘇里大學(xué)的Tyler Jamison所說，“和過去戀愛-結(jié)婚的單一模式不同，這個(gè)時(shí)代的年輕人可以選擇不遵守舊有的社會(huì)規(guī)范，而是以他們自己的方式來建立浪漫的聯(lián)結(jié)”，比如長期同居，開放式關(guān)系等等。當(dāng)婚姻不再被看做是戀愛的終極目標(biāo)，人們也有了更多個(gè)性化的相處方式。

他人是否走進(jìn)婚姻，他人是否離開婚姻，他人因?yàn)槭裁炊哌M(jìn)或離開婚姻，這些都是他們的選擇；對(duì)于婚姻，你也可以擁有屬于自己的選擇，但同時(shí)，也請(qǐng)你明白，無論你選擇了什么，它和人生中那些你曾以為會(huì)決定命運(yùn)的選擇一樣，都并不會(huì)是你幸福與否的最終審判。

人生很長，這個(gè)關(guān)于婚姻的選擇，你也不需要著急著給答案。

References:

Amato, P.R., Booth, A., Johnson, D.R., & Rogers, S.J. (2009). Alone Together: How Marriage in America is Changing. Harvard University Press.

Cherlin, A. J. (2004). The deinstitutionalization of American marriage. Journal of Marriage and Family, 66(4), 848-861.

Finkel, E. (2017). The All-or-Nothing Marriage: How the Best Marriage Work. Penguin Group.

Holley, P., Yabiku, S., Benin, M. (2006) The Relationship Between Intelligence and Divorce. Journal of Family Issues, 27, 1723-1748.

Jamison, T. B., & Ganong, L. (2011). ‘‘We’re not livingtogether:’’Stayover relationships among college-educated emergingadults. Journal of Social and Personal Relationships, 28(4), 536-557.

Raley, R. K., & Bumpass, L. (2003). The topography of the divorce plateau: Levels and trends in union stability in the United States after 1980. Demographic Research, 8, 245-260.

Schoen, R., Rogers, S. J., Amato, P. R. (2006). Wives? employment and spouses? marital happiness: Assessing the direction of influence using longitudinal couple data. Journal of Family Issues, 25, 506-528.

Wilcox, W. B., & Marquardt, E. (2011). The State of Our Unions 2011: Marriage in America. Charlottesville, VA: The National Marriage Project.

中華人民共和國民政部 (2017)，《2016年社會(huì)服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》。

中華人民共和國司法大數(shù)據(jù)研究院（2017），《司法大數(shù)據(jù)專題報(bào)告：離婚糾紛》。

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