中國(guó)婚嫁習(xí)俗的一朵奇葩：不是倒插門，隴南康縣的女娶男嫁

女嫁男娶很平常，你見(jiàn)過(guò)女娶男嫁么？隴南康縣就是這樣……

一方水土養(yǎng)一方人，男婚女嫁本是尋常人家司空見(jiàn)慣的婚禮習(xí)俗，除招婿入贅“倒插門”外，“男嫁女娶”并不多見(jiàn)。但在隴南康縣的南部地區(qū)，男嫁女娶卻成了婚俗的主流。目前，康縣南部地區(qū)女娶男嫁的家庭已有6000戶左右，這種奇特的婚嫁習(xí)俗打破了女兒不能傳宗接代的舊傳統(tǒng)，成為了中國(guó)婚嫁習(xí)俗的一朵奇葩。

準(zhǔn)備迎親

源流考證

關(guān)于這一婚俗，據(jù)說(shuō)最早起源于150年前的康縣太平。相傳，1863年5月，太平天國(guó)著名將領(lǐng)石達(dá)開(kāi)兵敗于四川大渡河，一支余部輾轉(zhuǎn)來(lái)到山大溝深、地廣人稀的秦巴山地，紛紛以男嫁女娶的方式改名換姓隱藏下來(lái)。

等待迎親

從此，這種婚俗就在陜甘川交界地帶流傳下來(lái)，也留傳下來(lái)男女平等、不信迷信，老百姓都有纏頭、束腰、綁裹腳等習(xí)慣，這些頗似太平軍將士的遺風(fēng)。周圍十里八鄉(xiāng)看到他們普遍人丁興旺，紛紛效仿選擇了“女娶男嫁”婚俗方式，這一婚俗方式也就慢慢形成了。

對(duì)歌

婚禮形式

在康縣南部地區(qū)，女娶男嫁主要有兩種形式。一種當(dāng)?shù)厝朔Q之為“男到女家，更名入籍”。即男方嫁到女方家后，一切遵從女方家族的習(xí)慣和規(guī)矩，按照女方家族的姓氏輩序改名換姓，和女方同樣稱謂族內(nèi)成員。

娶親路上

若雙方婚姻破裂時(shí)，如果是男方提出離婚的，則來(lái)是一個(gè)人，去也是一個(gè)人，而且男方不具有財(cái)產(chǎn)分配權(quán)。如果是女方先提出離婚的，財(cái)產(chǎn)則男女雙方各一半。從婚姻破裂后的財(cái)產(chǎn)分配來(lái)看，女性的地位還是比較高的。

娶親路上

另一種則稱之為“二門俱開(kāi)，兩來(lái)兩去”。這種婚姻，婚后男女雙方均保留原有姓氏，男女都有繼承雙方父母遺產(chǎn)的權(quán)利和贍養(yǎng)雙方父母的義務(wù)。若婚后生育兩個(gè)子女，男女雙方名下各一個(gè)，各自頂門立戶。若婚后只生育了一個(gè)孩子，則由雙方商議確定姓氏，一般傾向于女方。若男方家庭條件較好，婚后進(jìn)入女方家庭時(shí)一般都帶有一定數(shù)量的財(cái)產(chǎn)，相當(dāng)于“嫁妝”，男方則對(duì)這部分財(cái)產(chǎn)具有支配權(quán)，故叫做“帶財(cái)入舍”，若婚姻發(fā)生變故，這部分財(cái)產(chǎn)歸男方所有。

娶親隊(duì)伍到達(dá)女方家

不管是“男到女家，更名入籍”，還是“二門俱開(kāi)，兩來(lái)兩去”，不管是哪種婚姻，結(jié)婚前都要立婚約為據(jù)。

新郎新娘跨火盆

婚約的簽訂一般在結(jié)婚儀式上進(jìn)行，絕大多數(shù)在辦酒席待客時(shí)簽約，在這個(gè)時(shí)候簽約，才顯得隆重嚴(yán)肅。在婚禮上，由族長(zhǎng)主持儀式，婚約男女雙方各持一份，類似于現(xiàn)在的結(jié)婚證，對(duì)婚姻有道德意義上的約束作用，婚后雙方共同遵守。

新郎拜見(jiàn)新娘父母

若有的人家有多個(gè)女兒且家境貧寒，也可以嫁女，但有別于其他地方的是在這里嫁女被稱為“倒插門”，這種婚姻情況，在過(guò)去是很沒(méi)面子的事情。

行禮

社會(huì)生活

“男嫁女娶”的婚俗由女子傳遞香火，即“留女不留男”，因此，康縣南部人家的戶口簿上，戶主均為女性。女人是家庭的主宰，承擔(dān)著維系家庭生活與社會(huì)交往的主要責(zé)任，是社會(huì)交往的主角，因而在婚喪嫁娶、請(qǐng)客吃飯時(shí)女人總是坐上座，喝酒、抽煙女人都會(huì)參與其中，且樂(lè)此不疲。

開(kāi)席

但這并不意味著“女尊男卑”，在一些重大事情的處理上，一般還是男人們拿主意。面對(duì)這種情況女人則會(huì)說(shuō)： “男人文化高，見(jiàn)識(shí)廣，多出些力也是應(yīng)該的?！边@里的女性像一根血脈的鏈條，把四面八方的男人鏈接在這方土地上，與其一道繁衍生息。因而，在這里一旦生育了女孩，都要設(shè)宴慶賀。

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