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調(diào)查顯示，超六成受訪者希望能舉辦婚禮，七成半未婚受訪者愿意從簡辦婚禮，近四成人可以接受裸婚。

近年來，我國相繼出臺多項推進婚俗改革的政策措施，遏制大操大辦、人情攀比、天價彩禮、惡俗婚鬧等不正之風(fēng)。健康文明的婚俗不僅體現(xiàn)了民族文化的風(fēng)采，也關(guān)系著家庭與社會的和諧。

目前年輕人結(jié)婚青睞怎樣的形式？他們婚俗觀念如何，又怎么看待傳統(tǒng)婚俗？南都民調(diào)中心于11月上旬開展相關(guān)調(diào)查，深入了解年輕人的家鄉(xiāng)婚俗以及對結(jié)婚形式與習(xí)俗的看法偏好，并于近日發(fā)布《年輕人婚俗文化與婚俗觀調(diào)查報告》。

報告顯示：婚俗方面，超半數(shù)人了解家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐幕樗孜幕?，納采（提親）、納征（彩禮）等是大家最為熟知的婚俗習(xí)慣；彩禮方面，近半數(shù)受訪者表示家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)夭识Y低于10萬，四成人認為彩禮費用合理，受訪者認為彩禮應(yīng)“量力而行，心意比金額重要”；超四成受訪者可以接受裸婚，男性接受度高于女性；過半數(shù)受訪者贊同兩頭婚，認為解決獨生子女結(jié)合帶來的養(yǎng)老問題；婚禮方面，超六成受訪者希望能舉辦婚禮，近四成人可以接受裸婚；對于份子錢，超四成人認為是“禮尚往來”，另有四成認為“可有可無”；婚俗改革方面，近九成受訪者贊成婚俗改革，超五成受訪者反感婚鬧，七成半未婚受訪者愿意從簡辦婚禮。

婚禮態(tài)度：七成受訪者認為應(yīng)該舉辦婚禮，男性認為婚禮必不可少的比例更高

在傳統(tǒng)婚俗中，婚禮是必不可少的儀式。隨著時代發(fā)展，年輕人對于婚禮的態(tài)度是否發(fā)生變化？

調(diào)查顯示，超六成受訪者希望能舉辦婚禮，認為婚禮必不可少者為34.91%，認為應(yīng)盡量舉辦者占36.48%。此外，21.14%的受訪者對舉辦婚禮持無所謂的態(tài)度，7.47%的受訪者對舉辦婚禮持消極的態(tài)度。

從不同性別來看，男性認為舉辦婚禮必不可少的比例高于女性，達41.52%，而女性對婚禮持消極態(tài)度的比例更高，為9.88%。

受訪者希望舉辦婚禮的原因主要是出于儀式感和紀(jì)念意義，其次是具有昭告親友、分享喜悅的意義，占比分別為67.16%和66.74%；其他頗為受訪者認同的意義還包括身份認可和轉(zhuǎn)變、對伴侶的尊重和重視以及人生中重要的里程碑。

而認為沒必要舉辦婚禮的受訪者則認為費時/費錢/費力，其次是認為舉辦婚禮太過于形式化，占比分別為76.67%和65.56%。

同時，也有超五成的受訪者認為結(jié)婚更多的是兩人互相承諾以及自身不喜歡人多喧鬧，因而不愿舉行婚禮，符合現(xiàn)代社會青年群體追求個人空間與舒適社交距離的心理。

80后受訪者馮先生認為婚禮不是必要的，看未來對象的需求。但是如果要舉辦婚禮，他覺得不能隨便，“還是需要點儀式感，給雙方留下美好的回憶。隨隨便便的話，還不如不搞?！?/p>

已婚的70后蒙女士則告訴研究員，她和先生當(dāng)時剛在廣州買了房子，要還房貸，所以兩人決定旅行結(jié)婚，省去了擺喜酒的錢，“其實我倆都不想辦（婚禮），就兩家人吃了個飯，不一定要婚禮的儀式感。”

而90后受訪者王女士告訴研究員，她不喜歡傳統(tǒng)的婚禮，認為操辦婚禮太麻煩，請一大堆不熟悉的親戚沒什么意義，她更傾向于請一些熟悉的好友搞一個小型的派對。

而在婚禮花銷方面，本次問卷調(diào)查分別針對已婚與未婚兩類群體詢問婚禮花銷與婚禮預(yù)算。

數(shù)據(jù)顯示，已婚受訪者中，婚禮花銷在5萬-10萬元的比例更高，占37.5%，其次是5萬元以內(nèi)，占27.02%。

已婚受訪者舉辦婚禮的資金來源主要是父母支持，54.84%的受訪者是自己承擔(dān)，47.98%的受訪者表示由伴侶負責(zé)承擔(dān)。其中，男性表示自己承擔(dān)費用的比例更高，為58.33%，女性表示伴侶承擔(dān)費用的比例更高，為50.00%。

而未婚受訪者中，未來結(jié)婚預(yù)算為5萬-10萬元的占比同樣最高，為31.59%，排在第二位的婚禮預(yù)算則與已婚受訪者不同，為10萬-20萬元，占27.81%。

提及未來舉辦婚禮資金來源時，超七成受訪者認為應(yīng)該靠自己，超六成受訪者選擇依靠伴侶，不到六成受訪者選擇依靠父母支持。從不同性別來看，女性選擇依靠伴侶的比例更高，為73.26%，而男性選擇依靠父母的比例更高，為62.5%。

婚宴份子錢：過半受訪者婚宴份子錢在500元以內(nèi)，越年輕者越認為份子錢“可有可無”

參加婚禮時免不了討論婚宴份子錢。調(diào)查中，超九成受訪者表示當(dāng)?shù)貐⒓踊槎Y需要隨份子錢，53.79%的受訪者表示份子錢不會返還，39.13%的受訪者表示份子錢會在婚禮后會返還，另有少數(shù)受訪者表示不需要隨份子錢。

問及份子錢金額，50.05%的受訪者表示當(dāng)?shù)氐姆葑渝X為200-500元，29.84%為500-1000元，10.47%為200元以下，也有9.63%的受訪者表示當(dāng)?shù)胤葑渝X超過1000元。

對于婚宴份子錢，46.21%的受訪者持中立立場，認為“可有可無，心意為重”，46.12%的人表示贊同，認為“禮尚往來，體現(xiàn)情誼”，僅7.37%的人持反對態(tài)度，認為“增加負擔(dān)，形成攀比”。

交互分析發(fā)現(xiàn)，年齡越小的受訪者越認為婚宴份子錢“可有可無”，24歲以下的受訪者中，五成左右表示中立，而年齡越大越贊同份子錢，35歲以上的受訪者贊同份子錢的比例在六成左右。

受調(diào)查地點影響，本次調(diào)查近四成受訪者為廣東人，據(jù)受訪者表示，廣東當(dāng)?shù)鼗檠绶葑渝X通常不高，廣州、佛山等地還有返還婚宴份子錢的習(xí)俗。

居住在廣州的劉女士向研究員透露，“廣州這邊給婚宴隨禮多數(shù)是200-300元，而且多數(shù)會返還的。禮金視家庭情況而定，主要是取個好意頭?！眲⑴空J為禮金和份子錢的金額多少不重要，心意到了即可。

而同樣是居住在廣州的00后周女士則表示，“份子錢一般是按照關(guān)系遠近親疏給的，近親的份子錢一般是在2000~5000元不等”。

婚鬧態(tài)度：超五成受訪者反感婚鬧，兩成可接受無傷大雅的小玩笑

調(diào)查中，超過兩成受訪者表示當(dāng)?shù)鼗槎Y迎親時通常會有討開門利是或玩體能智力小游戲的環(huán)節(jié)。有趣的迎親小游戲本是為了增加婚禮趣味性、營造歡樂氛圍，但一些打著為婚禮助興旗號的低俗婚鬧不時見諸報道。

對于婚鬧現(xiàn)象，超過九成的受訪者表示有聽說過，其中14.55%的受訪者表示親身經(jīng)歷過，29.6%的受訪者表示親眼看見過，僅有4.82%的受訪者表示沒聽說過。

提及對于婚鬧現(xiàn)象的看法時，超五成受訪者表示非常反感，認為婚禮應(yīng)見證幸福，不應(yīng)成鬧??；也有23.86%的受訪者贊同入鄉(xiāng)隨俗，圖個樂子，沒有什么大不了；其余23.35%的受訪者則反對低俗婚鬧，可接受無傷大雅的小玩笑。

交互發(fā)現(xiàn)，雖然總體上反感婚鬧的比例較高，但教育程度越高，反對婚鬧現(xiàn)象的比例就越大，初中及以下學(xué)歷的受訪者反感婚鬧的比例為44.83%，碩士及以上學(xué)歷的受訪者反感婚鬧的比例達60.87%。

對于婚鬧，受訪者馮先生告訴研究員，他完全不能接受婚鬧，“婚姻應(yīng)該是美好的，婚鬧太失禮太破壞氛圍了?！?/p>

另一位80后受訪者管先生則表示，“小打小鬧的玩笑可以接受，但對低俗婚鬧還是會感到反感，“像在廣州，通常新郎去接新娘時都會玩些智力小游戲，做幾個俯臥撐，派開門利是等，這些都可以接受?！?/p>

裸婚與兩頭婚：新型婚姻模式逐漸被認同，但不是主流

從前文可以看出，婚禮在年輕一代婚姻中的重要性有所削弱，不辦婚禮、無需房子、沒有彩禮的“裸婚”逐漸走入大眾視野。

調(diào)查中，37.27%的受訪者表示可以接受裸婚（不買房、不買車、不買鉆戒、不辦婚禮、不度蜜月，直接登記結(jié)婚的形式）；27.24%認為可以接受半裸婚(僅不辦婚禮)，其他量力而行；25.57%表示不接受裸婚，認為沒有物質(zhì)的愛情缺乏保障；其余受訪者則表示因?qū)ο蠖悺?/span>

從不同性別來看，男性接受裸婚的比例更高，為47.70%；女性更認同“沒有物質(zhì)的愛情缺乏保障”，不接受裸婚的比例為31.40%。與此同時，女性認為可以接受半裸婚或因?qū)ο蠖惖谋壤哂谀行浴?/p>

來自湖南的唐女士表示，“雖然物質(zhì)不是最重要的，但不能完全沒有物質(zhì)。我不太能接受裸婚，感覺對方?jīng)]有為此付出太多”。

而現(xiàn)居廣州的楊女士同樣表示不太能接受裸婚，但如果對方有合理原因的話可以考慮接受的，如果對方有經(jīng)濟能力卻選擇裸婚，她會覺得很膈應(yīng)，沒有儀式感讓她覺得不被重視。

而隨著獨生子女步入婚齡，近年來江浙一帶悄然興起一種新的婚姻形式——兩頭婚。既不是男娶女嫁，也不屬于招男入贅，小夫妻彼此對等、雙方父母家兩頭走，且通常會生育兩個小孩，分別隨父母姓。

調(diào)查中，超六成的受訪者表示對兩頭婚有所了解，其中近四成的受訪者表示身邊也有這樣的例子。

提及對兩頭婚的看法，超半數(shù)受訪者表示贊同，53.11%的受訪者認為體現(xiàn)了男女相互尊重、地位對等，51.41%的受訪者認為有利于解決獨生子女結(jié)合帶來的養(yǎng)老問題。也有33.22%的受訪者對兩頭婚持中立態(tài)度，擔(dān)心不被社會主流意識認可；此外，近兩成受訪者覺得兩頭婚淡化家庭觀念，不利于婚姻長久，以及不符合約定俗成的男婚女嫁規(guī)矩。

交互分析發(fā)現(xiàn)，生活在農(nóng)村以及小城鎮(zhèn)的受訪者更在乎他人眼光，擔(dān)心兩頭婚不被社會主流意識認可；而生活在北上廣深的受訪者更贊同兩頭婚有利于解決獨生子女結(jié)合帶來的養(yǎng)老問題。

現(xiàn)居廣州的楊女士則表示，她不僅了解過兩頭婚，身邊也有兩頭婚的例子，她認為兩頭婚這是一種很好的方式，“不需要妻子去夫家的家里住，夫妻可以各回各家，雙方都可以顧及到兩邊的父母，解決獨生子女贍養(yǎng)問題”。

彩禮嫁妝：四成已婚受訪者彩禮低于5萬元，過半受訪者認同心意比金錢重要

近年來天價彩禮問題備受詬病。那么，受訪者家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐牟识Y通常是多少錢？

調(diào)查顯示，28.12%的受訪者家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐牟识Y費為5萬-10萬元，23.6%為10萬-20萬元，20.84%為5萬元以下，11.31%為20萬元以上。

而調(diào)查中已婚的受訪者結(jié)婚時實際的彩禮顯著低于上述的標(biāo)準(zhǔn)，40.54%的已婚受訪者結(jié)婚時彩禮低于5萬元，28.83%為5萬-10萬元，20.27%為10萬元以上，還有8.11%的受訪者表示沒有彩禮。

進一步問及彩禮費用是否合理時，60.97%的受訪者認為家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐牟识Y費用合理，27.63%認為一般，11.41%認為不合理。

從不同彩禮金額來看，當(dāng)?shù)夭识Y為2萬元以下的情況下，超八成受訪者認為彩禮合理；而彩禮為2萬-10萬時，六成半左右的受訪者認為合理；當(dāng)彩禮金額超過20萬時，僅四成受訪者認為合理。

與此同時，彩禮在10萬元以下時，不同性別受訪者認為彩禮費用合理的比例差異不大；當(dāng)彩禮為10萬-20萬時，女性認為彩禮合理的比例較男性高出7.63%；而彩禮高于20萬的情況下，女性認為彩禮合理的比例較男性高出12.17%。

總的來說，提及對彩禮的態(tài)度，超五成受訪者認為應(yīng)“量力而行，心意比金額重要”，超兩成受訪者認為應(yīng)“因地制宜，看情況給”。

受訪者劉先生1986年出生于潮汕農(nóng)村，他說老家比較傳統(tǒng)，彩禮基本要8萬、10萬。他覺得彩禮是筆很大的負擔(dān)，比較反對彩禮，對傳統(tǒng)婚俗也沒什么認同感。劉先生覺得還是兩人自由戀愛結(jié)婚比較好，感情到位了，裸婚也可以接受。

90后王女士是東莞人，她表示當(dāng)?shù)氐牟识Y一般是3萬-5萬元為主。王女士認為彩禮還是很有必要的，表示對女方的重視，“現(xiàn)代人了，幾萬都不拿太沒誠意了”，而且給的彩禮女方多半會拿來補貼小家，并不算給對方太大壓力。

除了彩禮之外，通常新娘也會有一定的陪嫁。調(diào)查結(jié)果來看，61.95%的受訪者表示當(dāng)?shù)亟Y(jié)婚時新娘通常會陪嫁金銀首飾，近半數(shù)新娘結(jié)婚時會陪嫁床品、生活用品以及家具電器，現(xiàn)金作為陪嫁的則占46.12%。

來自湖南的唐女士表示，在她的家鄉(xiāng)會有金銀首飾、現(xiàn)金作為給女方的嫁妝。小唐說，無論是彩禮還是嫁妝，都是女方受重視的體現(xiàn)。

婚俗改革：近九成受訪者支持婚俗改革，七成半未婚受訪者考慮婚禮從簡

今年5月，民政部印發(fā)《關(guān)于開展婚俗改革試點工作的指導(dǎo)意見》，明確提出整治天價彩禮、鋪張浪費、低俗婚鬧、隨禮攀比等不正之風(fēng)。在今年7月公布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于優(yōu)化生育政策促進人口長期均衡發(fā)展的決定》中，再次強調(diào)要破除高價彩禮等陳規(guī)陋習(xí)，構(gòu)建新型婚育文化。

對婚俗改革，近九成受訪者表示贊成，僅2.75%的受訪者不贊成。對于選擇一般或者不贊成的受訪者，他們的主要顧慮是傳統(tǒng)思想根深蒂固、難改變，其次便是缺乏完善的法律法規(guī)與有效監(jiān)管、難落實，占比分別為66.19%和43.17%，與此同時，也有37.41%的受訪者擔(dān)心失去了傳統(tǒng)婚俗的意義和傳承。

問及自己是否愿意從簡辦婚禮，未婚受訪者中有75.07%的人表示接受從簡舉辦，17.49%的人不愿意從簡舉辦，認為應(yīng)有儀式感。

交互分析發(fā)現(xiàn)，生活在北上廣深或省會城市的受訪者，以及碩士及以上學(xué)歷的受訪者愿意從簡舉辦婚禮的比重最高。

婚俗知曉度：超六成受訪者了解婚俗文化，納采納征廣為人知

受訪者對家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐幕樗孜幕欠窳私猓?/p>

調(diào)查顯示，超六成受訪者對家鄉(xiāng)婚俗有所了解。已婚或戀愛中的受訪者了解婚俗的比例更高，分別為79.28%、70.85%，而未婚單身者該比例為54.99%。

傳統(tǒng)的婚俗文化習(xí)俗包含“三書六禮”，其中“六禮”是指由求婚至完婚的整個結(jié)婚過程，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六個禮法。

受訪者家鄉(xiāng)有哪些婚俗？調(diào)查中，表示家鄉(xiāng)有納采(男方向女方求婚提親)、納征(男方送聘禮/彩禮到女方)習(xí)俗的受訪者均超過五成；此外，表示有問名(了解女方情況及生辰八字等)、納吉(批八字)、請期(確定婚期)及親迎(婚禮當(dāng)天男方親自去迎新娘)的比例均超過四成。在已婚受訪者中，知道家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)赜猩鲜龌樗椎谋壤^五成，可見，不少人結(jié)婚時會遵循傳統(tǒng)婚俗。

此外，超三成受訪者表示有回門(婚后新婦攜丈夫回娘家)的習(xí)俗，超兩成受訪者表示有撐紅傘/穿紅鞋、拜天地、親迎時討開門紅包或玩體能智力測試等習(xí)俗。

來自湖南衡陽的90后劉女士表示，在她的家鄉(xiāng)，結(jié)婚時一般由男方向女方提親，送彩禮到女方家中，而女方家屬會將大部分彩禮以現(xiàn)金或嫁妝的形式給女兒；接著男方需要請女方家屬吃飯，在吃飯的過程中確定婚期；在結(jié)婚當(dāng)天，由男方到女方家中迎親，男方接到新娘后要將其抱到婚車上，再抱到家中，其間新娘的腳不能落地。

居住在廣州的楊女士則表示，廣州當(dāng)?shù)鼗径加屑{采、問名、納吉、請期、親迎等婚俗習(xí)慣?！耙话銉扇艘Y(jié)婚的話，都會算一下雙方的生辰八字、生肖是否匹配，當(dāng)時我跟先生都有做這些，不過都是家里長輩安排的，我們也不會拒絕，可以當(dāng)作參考。”

結(jié) 語

從本次調(diào)查結(jié)果來看，受訪者對于傳統(tǒng)婚俗有一定了解，愿意傳承其有美好寓意的部分；而對彩禮、嫁妝、隨禮、婚鬧等，受訪者多數(shù)持理性態(tài)度，認為應(yīng)量力而行，既保持一定儀式感，也不為彼此帶來太大負擔(dān)。

說起促進婚俗改革的措施，超七成受訪者贊同基層加強宣傳引導(dǎo)，倡導(dǎo)文明簡約婚禮，超六成受訪者贊同各地方政府明確高價彩禮/禮金/酒席等費用標(biāo)準(zhǔn)與從小宣傳教育、傳承良好家風(fēng)家教。

00后黃女士認為“婚俗改革實際是觀念改革，是跟傳統(tǒng)習(xí)俗的對抗，針對不同人群效果會不太一樣，不是一朝一夕的事”，她對于婚俗改革的建議則是“從小教育，從根本上改變觀念”。同樣，現(xiàn)居廣州的吳女士認為婚俗改革最大的阻礙是老一輩人的舊思想，她認為多加宣傳，“總會隨著時間推移而移風(fēng)易俗”。

調(diào)查概述

南都民調(diào)中心于2021年11月1日至11月7日開展本項調(diào)查，通過網(wǎng)絡(luò)推送和實地攔截訪問，采集1017份問卷。其中男性受訪者占49.26%，女性受訪者占50.74%；從年齡段來看，91.35%的受訪者集中在18-34歲；78.08%的受訪者談過至少1次戀愛，其中，談過一次戀愛的占24.09%，談過2次戀愛的占30.78%，談過3次戀愛的占23.21%；從受訪者的婚戀狀況來看，46.31%的受訪者未婚單身，2.56%離異單身，29.01%正在戀愛中，21.83%已婚；從學(xué)歷狀況來看，75.32%的受訪者學(xué)歷集中在大專和本科；從月收入來看，每月收入在5000元以下的受訪者占27.34%，月收入在5001-10000元的受訪者占37.36%，月收入在10001-20000元的受訪者占27.24%，此外，還有8.06%的受訪者月收入在20000元以上。從居住地來看，42.38%的受訪者生活在北上廣深，23.70%的受訪者居住在地級市，19.57%的受訪者居住在其他省會直轄市。此外，來自廣東的受訪者占比較高，為38.25%，其次是安徽、北京、重慶、福建等，占比均超過5%。

[ 原創(chuàng)聲明：本文為結(jié)婚產(chǎn)業(yè)觀察轉(zhuǎn)載；來源：南方都市報；責(zé)編：風(fēng)曉標(biāo)；轉(zhuǎn)載請注明作者姓名和來源。文章內(nèi)容系作者個人觀點，不代表結(jié)婚產(chǎn)業(yè)觀察對觀點贊同或支持。 ]